Provas da existência de Deus

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Questão 4
Questão 5
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Questão 9

Questão 4:

Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?

“Num axioma que aplicais às vossas ciências: Não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá.”

Questão 5:

Que consequência se pode tirar do sentimento intuitivo que todos os homens trazem em si da existência de Deus?

“A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se não tivesse uma base? É ainda uma consequência do princípio de que não há efeito sem causa.”

Questão 6:

O sentimento íntimo que temos da existência de Deus não poderia ser fruto da educação, resultado de ideias adquiridas?

“Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento?”

Interpretação Explicativa:

Os Espíritos respondem à objeção de que o sentimento de Deus seria apenas resultado de condicionamento cultural. O argumento é simples: se fosse fruto apenas da educação, não seria encontrado em povos que não receberam tal ensinamento. A presença do sentimento religioso mesmo em sociedades isoladas e primitivas indica uma origem mais profunda que a transmissão cultural.

Kardec complementa: conhecimentos científicos só existem onde são ensinados, mas o senso de divindade é universal. Isso sugere que se trata de uma intuição inata, não de uma ideia adquirida. É o que alguns filósofos chamam de “ideia inata” ou conhecimento a priori.

Questão 7:

Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas da matéria a causa primária da formação das coisas?

“Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades? É indispensável sempre uma causa primária.”

Questão 8:

Que se deve pensar da opinião dos que atribuem a formação primária a uma combinação fortuita da matéria, ou, por outra, ao acaso?

“Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? Além disso, que é o acaso? Nada.”

Interpretação Explicativa:

Os Espíritos rejeitam enfaticamente a ideia de que o universo resultou do acaso. O acaso, por definição, é ausência de inteligência e propósito — como poderia produzir a ordem e harmonia observadas no cosmos? A resposta é direta: o acaso é “nada”, não pode ser causa de coisa alguma.

Kardec desenvolve: a harmonia do universo evidencia combinações e desígnios que só podem resultar de inteligência. Os efeitos inteligentes requerem causa inteligente. Um “acaso inteligente” seria uma contradição em termos. Este é o argumento teleológico ou do desígnio, que aponta para a ordem do universo como prova de um Criador inteligente.

Questão 9:

Em que é que, na causa primária, se revela uma inteligência suprema e superior a todas as inteligências?

“Tendes um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem: vede a obra e procurai o autor. O orgulho é que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso é que ele se denomina a si mesmo de espírito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!”

Interpretação Explicativa:

Os Espíritos apresentam o argumento clássico: “pela obra se reconhece o autor”. A grandiosidade, complexidade e harmonia do universo revelam uma inteligência criadora proporcionalmente grandiosa. Os Espíritos também identificam o orgulho como raiz da incredulidade — o homem que se recusa a admitir algo superior a si mesmo.

Kardec complementa: a inteligência humana, apesar de seus prodígios, é incapaz de criar o que a natureza produz. A própria inteligência humana é um efeito que necessita de causa. Quanto maior a obra, maior deve ser a inteligência que a produziu. Portanto, o universo aponta para uma Inteligência Suprema como sua causa primeira.