Marcha do progresso

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Questão 779
Questão 780
Questão 780-a
Questão 780-b
Questão 781
Questão 781-a
Questão 782
Questão 783
Questão 784
Questão 785

Questão 779:

A força para progredir, haure-a o homem em si mesmo, ou o progresso é apenas fruto de um ensinamento?

“O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. Dá-se então que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social.”

Questão 780:

O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?

“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.” (192–365.)

Questão 780-a:

Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral?

“Fazendo compreensíveis o bem e o mal. O homem, desde então, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o da inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos.”

Questão 780-b:

Como é, nesse caso, que, muitas vezes, sucede serem os povos mais esclarecidos os mais pervertidos também?

“O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porém, como os indivíduos, só passo a passo o atingem. Enquanto não se lhes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligência para a prática do mal. O moral e a inteligência são duas forças que só com o tempo chegam a equilibrar-se.” (365–751.)

Questão 781:

Tem o homem o poder de paralisar a marcha do progresso?

“Não, mas tem, às vezes, o de embaraçá-la.”

Questão 781-a:

Que se deve pensar dos que tentam deter a marcha do progresso e fazer que a humanidade retrograde?

“Pobres seres, que Deus castigará! Serão levados de roldão pela torrente que procuram deter.”

Interpretação Explicativa:

Os que tentam deter a marcha do progresso e fazer a humanidade retrogradar são descritos como pobres seres que Deus castigará — serão arrastados pela torrente que procuram represar. Sua oposição é fútil e seu destino é ser superados pela força que pretendem conter.

Kardec explica que o progresso é força viva, condição da natureza humana que leis más podem retardar mas jamais anular. Quando as leis se tornam incompatíveis com o progresso, este as despedaça junto com quem as defende. O processo continuará até que as leis humanas concordem com a justiça divina e sejam abolidas as leis feitas pelo forte em detrimento do fraco.

Questão 782:

Não há homens que de boa-fé obstam ao progresso, acreditando favorecê-lo, porque, do ponto de vista em que se colocam, o veem onde ele não está?

“Assemelham-se a pequeninas pedras que, colocadas debaixo da roda de uma grande viatura, não a impedem de avançar.”

Questão 783:

Segue sempre marcha progressiva e lenta o aperfeiçoamento da humanidade?

“Há o progresso regular e lento, que resulta da força das coisas. Quando, porém, um povo não progride tão depressa quanto deveria, Deus o sujeita, de tempos a tempos, a um abalo físico ou moral que o transforma.”

Nota de Allan Kardec:

O homem não pode conservar-se indefinidamente na ignorância, porque tem de atingir a finalidade que a Providência lhe assinou. Ele se esclarece pela força das coisas. As revoluções morais, como as revoluções sociais, se infiltram nas ideias pouco a pouco; dormitam durante séculos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edifício do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspirações.

Nessas comoções, o homem muitas vezes não percebe senão a desordem e a confusão momentâneas que o ferem nos seus interesses materiais. Aquele, porém, que eleva o pensamento acima da sua própria personalidade admira os desígnios da Providência, que do mal faz sair o bem. São a procela, a tempestade que saneiam a atmosfera, depois de a terem agitado violentamente.

Interpretação Explicativa:

O aperfeiçoamento da humanidade segue geralmente marcha progressiva e lenta, resultante da força natural das coisas. Porém, quando um povo se acomoda e deixa de progredir no ritmo que deveria, Deus intervém sujeitando-o a abalos físicos ou morais que forçam a transformação. Catástrofes, revoluções, crises profundas funcionam como aceleradores de um progresso que a inércia estava retardando.

Kardec observa que o ser humano não pode permanecer indefinidamente na ignorância — deve atingir a finalidade que a Providência lhe assinou. As revoluções morais e sociais infiltram-se nas ideias lentamente, dormitam por séculos, depois irrompem subitamente provocando o desmoronamento do edifício carunchoso do passado. Nessas comoções, muitos só percebem desordem e prejuízo aos interesses materiais. Quem eleva o pensamento acima da própria personalidade, porém, admira os desígnios da Providência que extrai bem do mal — são tempestades que saneiam a atmosfera depois de agitá-la violentamente.

Questão 784:

Bastante grande é a perversidade do homem. Não parece que, pelo menos do ponto de vista moral, ele, em vez de avançar, caminha aos recuos?

“Enganas-te. Observa bem o conjunto e verás que o homem se adianta, pois que melhor compreende o que é mal, e vai dia a dia reprimindo os abusos. Faz-se mister que o mal chegue ao excesso, para tornar compreensível a necessidade do bem e das reformas.”

Questão 785:

Qual o maior obstáculo ao progresso?

“O orgulho e o egoísmo. Refiro-me ao progresso moral, porquanto o intelectual se efetua sempre. À primeira vista, parece mesmo que o progresso intelectual duplica a atividade daqueles vícios, desenvolvendo a ambição e o gosto das riquezas, que, a seu turno, incitam o homem a empreender pesquisas que lhe esclarecem o Espírito. Assim é que tudo se prende, no mundo moral, como no mundo físico, e que do próprio mal pode nascer o bem. Porém esse estado de coisas não durará para sempre; mudará à proporção que o homem compreender melhor que, além da que o gozo dos bens terrenos proporciona, uma felicidade existe infinitamente maior e infinitamente mais duradoura.” (Vide: Egoísmo, cap. XII.)

Nota de Allan Kardec:

Há duas espécies de progresso, que uma a outra se prestam mútuo apoio, mas que, no entanto, não marcham lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o primeiro tem recebido, no correr deste século, todos os incentivos. Por isso mesmo atingiu um grau a que ainda não chegara antes da época atual. Muito falta para que o segundo se ache no mesmo nível. Entretanto, comparando-se os costumes sociais de hoje com os de alguns séculos atrás, só um cego negaria o progresso realizado. Ora, sendo assim, por que haveria essa marcha ascendente de parar, com relação, de preferência, ao moral, do que com relação ao intelectual? Por que será impossível que entre o século dezenove e o vigésimo quarto século haja, a esse respeito, tanta diferença quanta entre o décimo quarto século e o século dezenove? Duvidar seria pretender que a humanidade está no apogeu da perfeição — o que é absurdo —, ou que ela não é perfectível moralmente — o que a experiência desmente.

Interpretação Explicativa:

Quando se pergunta qual o maior obstáculo ao progresso, a resposta aponta diretamente para o orgulho e o egoísmo — referindo-se especificamente ao progresso moral, pois o intelectual avança continuamente. Há inclusive um paradoxo aparente: o desenvolvimento intelectual parece inicialmente intensificar esses defeitos, alimentando a ambição e a cobiça que impulsionam descobertas e empreendimentos. Do mal, porém, pode nascer o bem, e essa situação não será permanente.

Kardec observa que existem duas formas de progresso que se apoiam mutuamente mas não caminham no mesmo ritmo. O progresso intelectual avançou enormemente, mas o moral ainda está atrás. Comparando os costumes atuais com os de séculos passados, o avanço é inegável — só um cego negaria. Se esse movimento ascendente continuar, a diferença entre nossa época e daqui a quinhentos anos será tão grande quanto a que nos separa da Idade Média. O ser humano busca felicidade, e eventualmente descobrirá que conquistas puramente intelectuais ou materiais não satisfazem plenamente. A verdadeira felicidade requer segurança nas relações humanas, e essa só vem através do progresso moral.