Limite do trabalho. Repouso

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Questão 682
Questão 683
Questão 684
Questão 685
Questão 685-a

Questão 682:

Sendo uma necessidade para todo aquele que trabalha, o repouso não é também uma lei da natureza?

“Sem dúvida. O repouso serve para a reparação das forças do corpo e também é necessário para dar um pouco mais de liberdade à inteligência, a fim de que se eleve acima da matéria.”

Questão 683:

Qual o limite do trabalho?

“O das forças; quanto ao resto, Deus deixa livre o homem.”

Questão 684:

Que se deve pensar dos que abusam de sua autoridade, impondo a seus inferiores excessivo trabalho?

“Isso é uma das piores ações. Todo aquele que tem o poder de mandar é responsável pelo excesso de trabalho que imponha a seus inferiores, porquanto, assim fazendo, transgride a lei de Deus.” (273.)

Questão 685:

Tem o homem o direito de repousar na velhice?

“Sim, que a nada é obrigado, senão de acordo com as suas forças.”

Questão 685-a:

Mas que há de fazer o velho que precisa trabalhar para viver e não pode?

“O forte deve trabalhar para o fraco. Não tendo este família, a sociedade deve fazer as vezes desta. É a lei de caridade.”

Nota de Allan Kardec:

Não basta se diga ao homem que lhe corre o dever de trabalhar. É preciso que aquele que tem de prover à sua existência por meio do trabalho encontre em que se ocupar, o que nem sempre acontece. Quando se generaliza, a suspensão do trabalho assume as proporções de um flagelo, qual a miséria. A ciência econômica procura remédio para isso no equilíbrio entre a produção e o consumo. Mas esse equilíbrio, dado seja possível estabelecer-se, sofrerá sempre intermitências, durante as quais não deixa o trabalhador de ter que viver. Há um elemento, que se não costuma fazer pesar na balança e sem o qual a ciência econômica não passa de simples teoria. Esse elemento é a educação, não a educação intelectual, mas a educação moral. Não nos referimos, porém, à educação moral pelos livros e sim à que consiste na arte de formar os caracteres, à que incute hábitos, porquanto a educação é o conjunto dos hábitos adquiridos. Considerando-se a aluvião de indivíduos que todos os dias são lançados na torrente da população, sem princípios, sem freio e entregues a seus próprios instintos, serão de espantar as consequências desastrosas que daí decorrem? Quando essa arte for conhecida, compreendida e praticada, o homem terá no mundo hábitos de ordem e de previdência para consigo mesmo e para com os seus, de respeito a tudo o que é respeitável, hábitos que lhe permitirão atravessar menos penosamente os maus dias inevitáveis. A desordem e a imprevidência são duas chagas que só uma educação bem entendida pode curar. Esse o ponto de partida, o elemento real do bem-estar, o penhor da segurança de todos.

Interpretação Explicativa:

O idoso que precisa trabalhar para sobreviver mas já não tem forças para fazê-lo não deve ser abandonado à própria sorte. O princípio é claro: o forte deve trabalhar pelo fraco. Se a pessoa não tem família que a ampare, cabe à sociedade assumir esse papel — é a lei de caridade aplicada coletivamente.

Kardec desenvolve extensamente o tema: não basta proclamar o dever de trabalhar; é preciso garantir que haja trabalho disponível. A suspensão generalizada do trabalho é flagelo social comparável à miséria. A ciência econômica busca equilibrar produção e consumo, mas ignora elemento essencial: a educação moral, entendida como a arte de formar caracteres e incutir hábitos. Educação, afinal, é o conjunto dos hábitos adquiridos. Com hábitos de ordem, previdência e respeito pelo que merece respeito, as pessoas atravessariam com menos sofrimento os períodos difíceis inevitáveis. Desordem e imprevidência são chagas que só uma educação verdadeiramente formadora pode curar — este é o ponto de partida real do bem-estar coletivo.